My, katolicy, w tym roku b\u0119dziemy \u015bwi\u0119towa\u0107 100. rocznic\u0119 objawie\u0144 fatimskich, a nasi bracia ewangelicy uczcz\u0105 500-lecie reformacji. Jak katolik powinien odnie\u015b\u0107 si\u0119 do rocznicy wydarzenia, kt\u00f3re w konsekwencji podzieli\u0142o Ko\u015bci\u00f3\u0142 i na wieki wykopa\u0142o przepa\u015b\u0107 mi\u0119dzy \u015bwiatem protestanckim a katolickim? Zignorowa\u0107 i zby\u0107 argumentem, \u017ce \u201eto nie nasza sprawa\u201d? Czy mo\u017cna \u015bwi\u0119towa\u0107 rocznic\u0119 podzia\u0142u, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 wielkim dramatem w dziejach Ko\u015bcio\u0142a? W zasadzie odpowiedzi na te pytania udzieli\u0142 papie\u017c Franciszek, udaj\u0105c si\u0119 w pa\u017adzierniku ubieg\u0142ego roku na inauguracj\u0119 jubileuszu reformacji do Szwecji. Otoczenie Ojca \u015awi\u0119tego i on sam t\u0142umaczyli, \u017ce nie chodzi o celebrowanie schizmy, ale o pog\u0142\u0119bienie jedno\u015bci mi\u0119dzy dwoma od\u0142amami chrze\u015bcija\u0144stwa oraz podzi\u0119kowanie za 50 lat wsp\u00f3lnie przebytej drogi w dialogu mi\u0119dzy katolikami i luteranami. Sprawa jednak nie jest tak oczywista, skoro Rada ds. Ekumenizmu Konferencji Episkopatu Polski uzna\u0142a niedawno za stosowne wyrazi\u0107 ubolewanie z powodu g\u0142os\u00f3w krytyki skierowanych wobec tych katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy brali lub wezm\u0105 udzia\u0142 w obchodach jubileuszu reformacji. Zdaniem Rady, dla katolik\u00f3w trafnym s\u0142owem kluczem jest tutaj \u201eupami\u0119tnienie\u201d, kt\u00f3re obejmuje zar\u00f3wno wdzi\u0119czno\u015b\u0107 za dary, kt\u00f3re przynios\u0142a reformacja, jak i pokut\u0119 za utracon\u0105 jedno\u015b\u0107, a tak\u017ce za cierpienia wynikaj\u0105ce z upolitycznienia teologicznego sporu. Istotnie, reformacja podzieli\u0142a nie tylko chrze\u015bcija\u0144stwo, ale ca\u0142e pa\u0144stwa i narody. Gdy jednak na Zachodzie kr\u00f3lowa\u0142a zasada: \u201eCuius regio, eius religio\u201d (Czyja w\u0142adza, tego religia) i ca\u0142e pa\u0144stwa przechodzi\u0142y na protestantyzm w \u015blad za swym monarch\u0105, kr\u00f3l Polski mawia\u0142 do swoich poddanych: \u201eNie jestem panem waszych sumie\u0144\u201d. Przyznam si\u0119, \u017ce jako m\u0142ody cz\u0142owiek uwa\u017ca\u0142em reformacj\u0119 za straszliwe nieszcz\u0119\u015bcie i nosi\u0142em w sobie uraz\u0119 do luteran\u00f3w. Tymczasem na ten fenomen trzeba spojrze\u0107 z innej strony. Jaki by\u0142by Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki dzisiaj, gdyby nie pot\u0119\u017cny impuls do odnowy, jaki da\u0142a mu reformacja? Mo\u017cna do dzi\u015b spiera\u0107 si\u0119 z Lutrem w kwestiach teologicznych, ale on i inni reformatorzy mieli racj\u0119, gdy twierdzili, \u017ce \u00f3wczesny Ko\u015bci\u00f3\u0142 natychmiast potrzebowa\u0142 odnowy. Drugim pozytywem by\u0142a nieprawdopodobna wr\u0119cz promocja Biblii, do czego przyczyni\u0142 si\u0119 wynalazek druku. By\u0142 to te\u017c chyba ostatni okres w dziejach \u015bwiata, kiedy tak powszechnie m\u00f3wiono o Bogu, k\u0142\u00f3cono si\u0119 wr\u0119cz o Niego, dyskutowano zawzi\u0119cie, jak mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 \u017cycie wieczne. Problem niewiary w\u0142a\u015bciwie nie istnia\u0142, wiara by\u0142a w centrum \u017cycia ludzi. Zaiste, jest za co dzi\u0119kowa\u0107, je\u015bli idzie o dialog z ewangelikami. Coraz bardziej dociera do obu wielkich rodzin wyznaniowych, \u017ce jeste\u015bmy sobie bra\u0107mi. Na pocz\u0105tku lat 70. ubieg\u0142ego wieku podczas agapy po nabo\u017ce\u0144stwie ekumenicznym w ko\u015bciele dominikan\u00f3w w Krakowie, w obecno\u015bci kard. Karola Wojty\u0142y, pewien ewangelik metodysta \u017cartobliwie zauwa\u017cy\u0142: \u201eW XVI wieku nie wyszliby\u015bmy st\u0105d \u017cywi\u201d. W\u00f3wczas nie by\u0142o do \u015bmiechu: walczyli\u015bmy na miecze i ostre s\u0142owa. Dzisiaj, dzi\u0119ki dialogowi teologicznemu, okaza\u0142o si\u0119, \u017ce katolik\u00f3w i luteran\u00f3w nie dzieli nawet tak zapalna kwestia, jak nauka o usprawiedliwieniu. Z grubsza bior\u0105c, chodzi\u0142o o to, \u017ce luteranie uwa\u017cali, i\u017c zbawienie osi\u0105ga si\u0119 tylko i wy\u0142\u0105cznie dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej; katolicy wskazywali za\u015b na konieczno\u015b\u0107 czynienia dobrych uczynk\u00f3w. Teologowie z obu Ko\u015bcio\u0142\u00f3w w deklaracji z 1999 r. wykazali niezbicie, \u017ce ca\u0142y sp\u00f3r, o kt\u00f3ry przez pi\u0119\u0107 bez ma\u0142a wiek\u00f3w kruszono kopie, zasadza\u0142 si\u0119 na nieporozumieniu, bo ani luteranie nie lekcewa\u017cyli dobrych uczynk\u00f3w, ani katolicy nie kwestionowali decyduj\u0105cego znaczenia \u0142aski Bo\u017cej \u2013 inaczej tylko rozk\u0142adali akcenty. Przez cztery i p\u00f3\u0142 wieku oba wielkie od\u0142amy chrze\u015bcija\u0144stwa wychowywa\u0142y swoich wyznawc\u00f3w do wrogo\u015bci. Ostatnie kilkadziesi\u0105t lat to odbudowywanie wsp\u00f3lnoty i p\u00f3j\u015bcie dalej ni\u017c tolerancja i wzajemna akceptacja. Zgodnie z tym, co \u015bw. Jan Pawe\u0142 II m\u00f3wi\u0142 w 1999 r. we Wroc\u0142awiu, dzi\u015b Jezus Chrystus oczekuje od nas, chrze\u015bcijan r\u00f3\u017cnych wyzna\u0144, czytelnego znaku jedno\u015bci, \u015bwiadectwa i wsp\u00f3\u0142pracy. I tak si\u0119, dzi\u0119ki Bogu, dzieje. Aktualny przyk\u0142ad \u2013 \u201eKantat\u0119 reformacyjn\u0105\u201d dla uczczenia wielkiego jubileuszu, kt\u00f3ra powstaje pod egid\u0105 Ko\u015bcio\u0142a ewangelicko-reformowanego w RP, komponuje katolik Stanis\u0142aw Szczyci\u0144ski. To ten sam kompozytor, kt\u00f3ry stworzy\u0142 ilustracj\u0119 muzyczn\u0105 do 14 encyklik Jana Paw\u0142a II. * Dziennikarz katolicki, dzia\u0142acz ekumeniczny, popularyzator nauczania papieskiego, cz\u0142onek zespo\u0142u scenariuszowego Muzeum Jana Paw\u0142a II i Prymasa Wyszy\u0144skiego, laureat Nagrody TOTUS (2007)
Dzia\u0142y:
Tagi:<\/p>\n

\n

\nSimilarity rank: 0\n<\/div>\n

Sentiment rank: 5.9<\/div>\n

\n<\/div>\n<\/div>\n